否之匪人，不利君子貞，大往小來。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

則是天地不交，而萬物不通也。

上下不交而天下无邦也。

内阴而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。

天地之道，各守其所，上下不相通志，而非人道之治。

阴在内而陽失時，内其柔邪而外其剛直，小人爭内而君子踈逺也。

時否閉矣。

無復人之道也。

小人道長，不利君子正，為小人疾也。

是以大善之事往，而小惡之事來也。

象曰：天地不交，否。

君子以儉德辟難，不可榮以禄。

上下隔塞，其志不通，其道不行也。

則動而見疑矣。

故晦道薄德，懼時之用，以避其患也。

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

易也者，聖人所以體其時，而利其行也。

天地不交，君子不榮以禄。

夫吉凶生乎動，動其始，則其終不能禁矣。

處否初位，而愼其動，得君乃行。

故牽類而守正，終？其吉亨也。

六二，包承，小人吉。

大人否，亨。

象曰：大人否，亨。

不亂羣也。

柔履順中，承其上，小人得一時之中，故獲一時之吉。

君子得其大中也，當其否也。

不能包承于上，亦不能非小人，必避世異俗，安卑保命而已，故雖否而終通也。

六三，包羞。

象曰：包羞，位不當也。

位陽也，而阴處之。

包承，柔佞之過也。

是以羞辱及矣。

九四，有命，无咎。

疇離祉。

象曰：有命无咎，志行也。

上近至尊，下據其民，咎以專也。

五之休否，有命任已，卑以奉上，正以率下，其志得行，亦又何咎。

誰麗其福乎。

乃巳之致也。

九五，休否，大人吉。

其亡，其亡繫于苞桑。

象曰：大人之吉，位正當也。

大人者知存亡之道也。

羣小竝進雖可全正，雖得尊位憂其危亡。

順而從之，不敢以力，息于否之時也。

其道乃固矣。

正當其位，物猶不陵，故保其吉，而終遇也。

上九，傾否，先否后喜。

象曰：否終則傾，何可長也。

否之終否，其傾矣。

極終則變，何可以久。

君子當其極，故先否也。

困極以道通也。

故后喜也。

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